Homophobie LGBT-phobies

Comme dit Daniel Borillo dans son Que sais-je ? sur l’homophobie, le fait que les gays et lesbiennes grandissent dans un monde généralement hostile aux homosexuels, et où il n’y a pas de modèles valorisés d’homosexualité, font qu’ils intériorisent la violence homophobe qui les entourent (injures, propos méprisants, condamnations morales, attitudes compassionnelles). Cette intériorisation de l’homophobie peut entraîner un sentiment de culpabilité, de honte, voire des dépressions ou des suicides (l’homophobie est l’une des principales causes de suicide chez les adolescents).

 

 

Le meurtre – qu’il soit légalisé dans le cas de la peine de mort ou non – n’est pas la violence la plus répandue. Il faut compter au titre des violences dues à l’homophobie surtout les passages à tabac, voies de fait, insultes, etc. D’autre part, l’injure homophobe est, en France, très commune, bien que souvent démotivée : des expressions comme pédé, tapette ou encore enculé sont fréquentes. Elles ne servent cependant pas nécessairement à injurier une personne soupçonnée d’homosexualité, et sont parfois même employées par des personnes elles-mêmes homosexuelles. Ces expressions véhiculent cependant inconsciemment l’homophobie, tout comme l’expression faire quelque chose en juif véhicule inconsciemment l’antisémitisme. Le terme enculé rappelle entre autres les condamnations à mort des homosexuels passifs à la fin de l’Empire romain(voir homosexualité dans l’Antiquité).

 

La peur de l’agression, verbale ou physique, est un trait partagé par nombre d’homosexuels, qui, le plus souvent, désertent les zones rurales afin de gagner la ville, où les populations sont plus ouvertes et moins agressives. Dans certaines villes de France, comme Paris (dans le quartier du Marais) ou Montpellier ou, au Canada, Montréal, à l’instar d’autres métropoles, il existe des communautés homosexuelles, s’inscrivant dans une aire géographique délimitée plutôt que véritablement dotées de valeurs communes. Les violences physiques à l’encontre des homosexuels n’en existent pas moins dans ces métropoles et sont parfois le fait de bandes urbaines. La presse écrite à destination d’un public majoritairement homosexuel, comme le mensuel français Têtu ou le Montréalais Fugues, rend compte d’exactions, brimades et discriminations lorsque celles-ci surviennent.

 

 

 Régime nazi   Dans des cas extrêmes, l’homophobie a conduit à des meurtres, que la victime soit soupçonnée d’homosexualité à tort ou à raison. Les agressions homophobes ont même été institutionnalisées sous le régime nazi. Il est difficile de savoir combien de victimes homosexuelles furent déportées et assassinées entre 1933 et 1945 par ce régime mais les travaux sur bases des condamnations « légales » suggèrent 10 000 victimes, ainsi que 10 000 déportés homosexuels. Inclus dans le système de marquage nazi des prisonniers, les homosexuels étaient tenus de porter un triangle rose. Enfin, le taux de mortalité des homosexuels prisonniers dans les camps est estimé à soixante pour cent. La déportation méconnue des homosexuels s’estimerait en réalité à 75 000 victimes. Mais avec la destruction des dossiers, ce chiffre n’est qu’une estimation et peut être plus important.

 

De nos jours, les actes homosexuels sont encore passibles de peine de mort dans sept pays : Afghanistan, Arabie saoudite, Iran, Nord du Nigeria, Mauritanie, Soudan et Yémen. Ces législations sont effectivement appliquées. Ainsi, le 19 juillet 2005, deux adolescents iraniens, âgés de 16 et 18 ans ont été pendus à Mashhad, en Iran pour avoir eu des relations homosexuelles. Le recours déposé par l’avocat des condamnés devant la Cour suprême de la République islamique d’Iran fut rejeté. Au Nigéria en 2007, 18 homosexuels sont jugés et risquent la peine de mort dans l’État de Bauchi.

 

L’homosexualité est toujours punie d’emprisonnement (de quelques mois à la perpétuité), de sévices corporels, de déportation ou de travaux forcés dans une soixantaine de pays dont : Sénégal, Algérie, Bangladesh, Botswana, Burundi, Cameroun, République démocratique du Congo, Émirats arabes unis, Éthiopie, Îles Fidji, Guyana, Jamaïque, Kenya, Libye, Malaisie, Maroc, Mozambique, Nigeria, Oman, Pakistan, Papouasie-Nouvelle-Guinée, Singapour, Sri Lanka, Syrie, Tanzanie, Togo, Zambie. Cette liste n’est pas exhaustive.

 

 

Aux États-Unis, en 2003, la Cour suprême a déclaré anticonstitutionnelles les lois de certains États fédérés contre la sodomie. Elles violent le XIVe amendement de la constitution qui protège la vie privée et la liberté des citoyens américains. 13 États fédérés sur 50, situés surtout dans le Sud du pays, pratiquaient jusqu’alors des lois contre la sodomie entre adultes consentants, quatre condamnant aussi les fellations : le Texas, l’Oklahoma, le Missouri, et le Kansas. Dans ce dernier État, en 2000, un jeune déficient mental de 18 ans a été condamné pour sodomie (en fait fellation) à 17 ans de prison pour circonstance aggravante d’homosexualité. Cette décision fut par la suite annulée par une décision unanime de la Cour suprême du Kansas[27].

 

En revanche, dans de nombreux pays, notamment des pays fortement sécularisés, la discrimination à l’égard des personnes homosexuelles est aujourd’hui sanctionnée. Ces sanctions sont notamment des amendes.

 

Le plus souvent, l’homophobie se manifeste par la discrimination. Jusqu’à récemment, la discrimination contre les homosexuels était légale en Occident : l’État y participait. C’est grâce au vote, à partir des XIXe et XXe siècles principalement, de lois antidiscrimination et au passage d’une morale sociale intolérante à une certaine acceptation, que la situation s’est, toujours en Occident, améliorée pour les homosexuels. Par exemple, en France, l’homosexualité a été dépénalisée par le Code pénal de 1791. Napoléon Ier n’est pas revenu sur ce progrès. Le fait que Jean-Jacques Régis de Cambacérès, rédacteur d’un premier projet de Code civil avant le Consulat, était homosexuel, est parfois dit avoir joué un rôle. C’est sous le gouvernement de Vichy qu’une discrimination pénale réapparait (en des termes d’Ancien régime) et en 1982 que François Mitterrand la fit abroger (voir l’article Homosexualité).

 

Pour se définir, certains dans les années 1950, préféraient éviter le trop sexuel et médical homosexuel, et utilisaient homophile. Un homo (terme qui remonte, en français, à 1912) désigne alors, familièrement, un homme homosexuel. De ce fait, le préfixe homo- prend une teinte masculine pour la formation de mots nouveaux : homoérotisme date de 1967. Homophobie ne signifie donc pas « peur du même, de son semblable », sur la base du préfixe homo- (« même ») mais bien « aversion, hostilité envers les homosexuels, l’homosexualité ». 

 

Au même titre que le comportement raciste, antisémite ou xénophobe, l’homophobie n’est pas un terme de psychiatrie. Sa définition est principalement reconnue dans les juridictions des pays d’Europe et d’Amérique du Nord (États-Unis, Canada).

 

Des opposants aux mouvements de reconnaissance des droits des homosexuels affirment que les mots homophobie et homophobe sont utilisés pour « gommer » de manière abusive la différence qui existe entre ceux qui haïssent les homosexuels et ceux qui simplement les désapprouvent, pour des raisons souvent liées à un dogme religieux, mais pas toujours. Sans vouloir interdire l’homosexualité, voire en la partageant, certains désapprouvent le « mariage homosexuel » considérant qu’il doit être, selon le sens du mot "mariage", réservé aux hétérosexuels. Certaines personnes désapprouvent le mariage religieux tout en soutenant le mariage civil.

 

D’autres, défenseurs des droits homosexuels, répondent que l’homophobie ne se limite pas à croire que l’homosexualité est une erreur, mais est aussi un ensemble de prises de position et d’actions spécifiques telles que le déni du droit à l’égalité entre homosexuels et hétérosexuels, ou encore l’opposition à toute forme de protection spécifique.

 

Des chercheurs, enfin, pensent qu’un terme plus adapté pour décrire une prise de position négative envers les homosexuels serait homodiscrimination, puisque les connotations propres à ce type de discriminations rejoignent celles concernant l’ethnie (discrimination raciale, racisme, etc.) ou encore le sexe (sexisme, machisme, misogynie, etc.). 

 

 

La publicité pourrait à l’avenir ne plus être suspecte d’hétérosexisme : les couples homosexuels font le plus souvent partie de la cible ─ très recherchée ─ des ménages dits double income, no kids « doubles revenus, sans enfants ». Elle a donc intérêt à les choyer au même titre que toute autre catégorie ayant un bon potentiel économique. Pourtant, dans les faits, la publicité française ne met encore en scène que des stéréotypes d’homosexuels et, surtout, « oublie » comme c’est très souvent le cas, les lesbiennes. L’homosexuel dans la publicité existe surtout pour montrer des situations de décalage humoristique. Il est rare, en effet, qu’on y voie un couple homosexuel banal plongé dans les activités de la vie quotidienne. Dans les pays anglo-saxons, cependant, il semble que l’on assiste à une évolution des mentalités permettant de dire que l’utilisation du cliché homosexuel dans la publicité marquerait un recul. Certains sites[7] recensent les publicités mettant en scène l’homosexualité et les classent selon leur degré d’homophobie, de neutralité voire d’homophilie.

 

Il en va de même, bien que dans une moindre mesure, en politique où les 5%(il s’agit là d’une estimation assez conservatrice) de voix associées ne peuvent être négligés lorsque tant de circonscriptions se jouent dans un mouchoir de poche. En d’autres termes, on pourrait croire que la démocratie fonctionne, pour les intéressés, dans le pourcentage exact de leur présence dans la population. Cependant le poids d’une éventuelle force politique homosexuelle est difficile à mesurer. On peut constater que les hommes politiques homosexuels, déclarés ou non, ne militent pas de manière systématique pour certaines revendications des associations homosexuelles.

 

Le milieu politique reste en effet prudent dans son approche des questions de sociétés et ne s’y risque que ponctuellement et par des changements progressifs de législation  

 

 

Le 31 janvier 1999, 100 000 personnes défilent à Paris contre le PACS ; à l’instigation de la députée UDF Christine Boutin, par le collectif "Génération Anti-PacS" composée d’organisations familiales et religieuses. C’est une des rares manifestations où l’on a pu voir pêle-mêle des hommes politiques de droite voire d’extrême-droite et des croyants de différentes confessions (catholique, juive, musulmane…) faire marche commune.

 

La célébration par Noël Mamère du premier mariage homosexuel français, le 5 juin 2004 à Bègles, a été suivie d’une vague d’expression d’homophobie notable ; Serge Simon a compilé dans son livre Homophobie 2004 France[ une sélection des plus de 4 000 lettres, photographies, dessins et affiches d’insultes, de menaces, et de haine reçus par Noël Mamère.

 

Le député UMP du Nord Christian Vanneste avait dit dans La Voix du Nord du 26 janvier 2005 que l’homosexualité était « une menace pour l’humanité », reprenant ainsi un élément de son intervention de décembre 2004 à l’Assemblée Nationale où il disait que « l’homosexualité était un comportement », et que « ce comportement était inférieur à l’hét&